Данная книга - ярчайший пример оккультизма под маской Православия.
Статья о книге Семёновой:

"В данной работе приведен анализ трудов небезызвестной Анастасии Семеновой, позиционирующей себя православной и заявляющей свою позицию позицией Церкви. Сравнительный анализ учения Церкви и трудов А. Семеновой показывает, что позиция г-жи Семеновой является не только неправославной, но и антиправославной, оккультной; оккультные идеи А. Семеновой ясно показаны в предлагаемой книге.

В последнее время на прилавках светских книжных магазинов можно увидеть большой ассортимент литературы, которая претендует на раскрытие православного учения и предлагает духовные наставления от имени Православия. К одним из авторов книг подобного рода относится Анастасия Семенова. Мы предлагаем читателям вместе с нами проанализировать излагаемые госпожой Семеновой идеи в свете догматического богословия Православной Церкви, а также сравнить некоторые, наиболее впечатляющие утверждения данного автора, с оккультным учением. Мы надеемся, что в результате нашей работы Вы согласитесь с выводом о том, что книги Анастасии Семеновой содержат целый ряд идей, не соответствующих основным вероучительным положениям Церкви, в то время как многие из утверждений госпожи Семеновой позаимствованы их автором из оккультизма.

«С тех пор, как вышла в свет книга "Дорогами Православия" на мое имя приходят десятки писем с самыми разными вопросами…. Сегодня речь пойдет об основах нашей веры» [1], - с этих слов начинается книга Анастасии Семеновой «Основы нашей веры». Как видим, автор претендует на раскрытие для читателей истин православного вероучения. О том, что же за «истины» изложены в книгах Семеновой и представляют ли они основы православной веры, мы и поговорим ниже. Начнем мы с вопроса, который задает себе каждый человек, только начинающий знакомиться с религиозной литературой: что говорит данная книга о Боге. "


http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_c....

"Школа православного целителя". Автор книги - "епископ" Владимир Розенталь, функционер псевдоправославной секты "Истинно православная церковь Московской митрополии".

Духовно чуткого человека не может не насторожить уже само название книги: все подвиги, которые совершает христианин, он посвящает Богу, совершает их ради Него, «ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть. Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотрите, какое произвело в вас усердие, …какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание!» (2-Кор. 7:10-11), но никак не ради себя, и уж тем более не ради обретения физического здоровья. Подвиг, как следует из вышеприведенных слов ап. Павла, должен соединяться с покаянием, без которого он чужд благодати Святого Духа: «Хотя бы мы и великие подвиги проходили в жизни нашей, но если мы не приобрели болезнующего сердца, то все они притворны и суетны» [75]. Но о покаянии, в православном понимании этого слова, не ведется речи на страницах книги «Исцеление постом». Цель поста, по Семеновой, равно как и цель молитвы - некие «чудесные эффекты», подобные тем, которые достигаются диетой и лечебными голоданиями, но: «…если к ограничению в пище добавляется еще и молитва, и посещение церкви, и особое возвышенное состояние души, и переосмысление своей жизни, и ощущение постоянной связи с божественным,… тут чудесные эффекты и вовсе превосходят все ожидания! Так что пост - это гораздо лучше, чем обычная диета или лечебное голодание. И заметьте, за то, что пройти в медицинском учреждении курс лечебного голодания или очищения организма, люди платят немалые деньги. Поститься же вы можете совершенно бесплатно - да еще и сэкономить на мясе и молочных продуктах» [76]. Вот так. Пост стоит в одном ряду с диетой и очищением организма, но выгодно отличается от них «чудесными эффектами» и экономией денег. Как такое понимание поста соотносится с осмыслением поста Православной Церковью? Никак. Оно полностью ему противоречит: христианин поститься «…не ради укрепления физического здоровья, а ради принесения его в жертву Богу» [77], но эта жертва не имеет цели измождения плоти, ее цель иная - измождение страстей [78]. Говорит ли что-нибудь о борьбе со страстями, особенно подобающей в период поста, госпожа Семенова? Нет. Напротив, она с уверенностью провозглашает их неизбежность и признает за ними право на существование: «Конечно, сегодня никто не может заставить нас в дни поста воздерживаться от супружеской жизни, отказываться от чтения детективов и не включать телевизор» [79]. Закономерно, что пост, наполненный смыслом, прямо противоположным православному, приводит к прямо противоположным результатам. Вместо смирения - основы всех добродетелей, человек любовно взращивает в себе гордость - основу всех страстей: «…пока вы едите капустный салат, вокруг все с аппетитом наворачивают бутерброды с колбасой и бифштексы. Это ли не соблазн? Конечно, соблазн. Попробуйте хоть раз устоять - и испытаете ни с чем не сравнимую радость в душе: я могу, значит, я сильный, значит, у меня есть воля (выделено нами. - М.О.)» [80].

В заключение данной главы снова подчеркнем, что физическое здоровье не может являться целью христианского делания, ибо «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф.16:26). Напомним кстати, что многие святые Православной Церкви тяжело болели [81], но переносили свои страдания с кротостью и терпением, например, прп. Амвросий Оптинский, прп. Серафим Саровский, прп. Серафим Вырицкий. Жизнь в Боге, спасение души, стяжание Святого Духа - вот по-разному называемая в православной литературе цель жизни, единственно достойная высокого человеческого звания, тело же - не самоценно: «если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый» (Мк.9:43)

http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_c....

Перед Вами аудиокнига "Мелочи иерейской жизни". Данная книга более широко разошлась в "бумажном" виде. Автор этой книги не имеет никакого отношения к Русской Православной Церкви.

В аннотации к книге:
Анна Всеволодовна Ильинская — филолог, известная православная писательница, автор десяти книг и множества статей и очерков, член Союза писателей России. Предлагаемая вниманию читателей книга «Матушки земли Российской» — второе, значительно исправленное, переработанное и дополненное издание книги. Помимо широко известных очерков о схимонахине Серафиме (Бобковой), Голосеевской старице Алипии, схимонахине Гаврииле, инокине Серафиме (Ловзанской) — в настоящем издании помещены материалы о малоизвестных подвижницах благочестия: повесть об инокине Веронике и местночтимой святой-девице Евдокии Чудиновской"
Об этой книге высказался диакон Андрей Кураев:
По мнению А. Ильинской, “в год тысячелетия крещения Руси сатана, связанный на тысячу лет, вышел из бездны” .
Во-первых, это просто дерзость объявлять о времени исполнения предельных апокалиптических пророчеств.
Во-вторых, церковное предание гласит, что сатана выйдет из бездны лишь на время правления антихриста (то есть на 3,5 года) . Если Ильинская уверяет, что это время сократится (по известным ей “пророчествам” старцев) до одного года то зачем же она пишет, что сатана раскован вот уже десять лет?
В-третьих, почему это сатана оказался раскован не в 1917 году, когда началось гонение на Церковь, а в 1988, когда гонение прекратилось?
В-четвертых, как это утверждение (о том, что сатана оказался раскован именно в России), связать с уверениями г-жи Ильинской, что-де “по пророчеству богоносных старцев Россия останется цитаделью Православия в час, когда мир будет уже захвачен антихристом. Она одна окажет противобогу сопротивление” .
Дивеевская “канавка”, которую не одолеет антихрист, теперь расширилась до пределов всей России? Но точно ли это “пророчество” родом из Православия? Не от тех ли оно “старцев”, что обещали “победу коммунизма в одной, отдельно взятой стране”? А за этим стоит и еще более серьезный вопрос: точно ли именно государство (Россия) с танками, милицией и ракетами должно противостать антихристу, или же это должна делать Церковь своим духовным оружием? Не навеяно ли такое представление фильмами типа “Омен”, согласно которому антихриста можно остановить с помощью кинжала?

В-пятых, чем вообще Ильинская считает время Вселенских Соборов и древнейших отцов Церкви? По ее схеме получается, что до 988 года, до крещения Руси, тысячелетнего Царства Христова на земле не было и сатана не был связан. И Москва никак не Третий Рим, а просто-таки первый и единственный.

И наконец, что самое печальное, Ильинская не первый человек, от испуга давший подобное поспешное истолкование Апокалипсиса... Уже Андрею Курбскому в падении Константинополя виделось, “яко разрешен бысть Сотона от темницы своей” . Так что хотя бы простое знание церковной истории (как русской, так и вселенской) должно было бы сдерживать любителей использовать газеты для истолкования книги Откровения.


Далее читайте здесь

http://sueverie.net/index.php?option=com_content&....

В связи с 60-летием Великой Победы русского народа в Великой Отечественной войне невозможно не отметить ряд публикуемых в некоторых изданиях мифов, связанных с этой эпохой. Эта мифология, не подкрепленная никакими ссылками на церковные или архивные источники, кочует из книги в книгу.

Книге «Россия перед вторым пришествием» (М., 1993, 1994 , 2006 и т.д.) — своеобразная энциклопедия православного мифотворчества, составителем которой является Сергей Фомин. К сожалению вошли эти мифы также и в книгу иеромонаха Филадельфа (Моисеева) «Заступница Усердная» (М., 1992).
Не представляется правдоподобной история о крестном ходе с Казанской иконой Божией Матери вокруг блокадного Ленинграда, по указанию ливанского митрополита Илии, переданному им советскому правительству (с. 273)...

Об этой книге:
http://sueverie.net/index.php?option=com_content&...

Книга экономиста Еловикова "Интеллектуальное богословие". Книга фактически является пропагандой лженауки и оккультизма.
Полный набор христологических ересей, хула на Богородицу.
И при этом используется изображение храма на обложке книги.

Книга экономиста Еловикова "Толкование Апокалипсиса". Книга является пропагандой лженауки и оккультизма.
Об авторе книги и об его богословии читайте вот здесь http://vkontakte.ru/photos.php?act=show&s=1&...

Сразу предупреждаю - чтение книги "Толкование апокалипсиса" для лиц со слабой психикой чревато попаданием в психушку. Беременным чтение данной книги не рекомендуется.

ОСТОРОЖНО! МАНИПУЛЯЦИЯ СВЯТОСТЬЮ! (О КНИГЕ Е.ЕРОФЕЕВОЙ «ПАСХАЛЬНАЯ ПАМЯТЬ»)

Жизнь и смерть всякого благочестивого христианина, тем более, священника, поучительна. Она не нуждается в многословии, витиеватых украшательствах, недостоверных чудесах и пророчествах, во всем том, чем переполнена книга Е. Ерофеевой «Пасхальная память», посвященная отцу Владимиру Шикину (издание четвертое, дополненное, ООО «Издательская группа «Фавор XXI»). Во внешнем плане книга поражает, прежде всего, утомительным многословием, сусальностью. Нет ни чувства меры, ни чувства вкуса. Обилие цитат, известных всякому более или менее образованному человеку. Множество выписок из святых отцов. Но не в художественной беспомощности и графоманских длиннотах главная беда этого сочинения. И даже не в экзальтированности и слащавости. А в претензии на некое откровение, проводником которого «высшие силы» избрали автора повествования. В основном книга состоит из пересказа снов об отце Владимире. Человек, уже ушедший, не может отвечать за приписываемые ему слова, тем более, за чужие сны, в которых он якобы призывал не принимать ИНН.

В этом харизматическом служении отец Владимир навязывается в качестве святого. Ему приписывается абсолютное ясновидение. «Всех, кто обращается ко мне, в каком бы уголке ни был, — всех слышу». Фотокопии портрета отца Владимира, сделанного художником Л. Беседновым, — мироточат. «Люди, слушая по телефону об обилии Батюшкиной благодати, изливаемой на других, начинали плакать на другом конце провода». «Ощущали Батюшкину молитву, переходящую на них через рассказчика». Все время «все плачут, слезы льются градом» (во время проповеди о. Владимира). «Верю, о. Владимир не оставит, не бросит ни одного из любящих его — ни в этой жизни, ни в будущей». Отцу Владимиру приписываются свойства сверхсвятого, равного Самому Богу. Он знает помыслы и судьбы каждого. (Так даже никто не писал о преподобном Серафиме Саровском). А также судьбу мира.
Известно, что в свое время Петр I издал указ о тщательном расследовании «чудес». И выявленных фальсификаторов «плачущих» икон и т.д. повелел наказывать кнутом. И, как пишут историки, после этого количество «чудес» заметно поуменьшилось.

Отец Владимир был скромным человеком, и по свидетельству протоиерея Александра Шаргунова, спрашивал у него совета, как следует относиться к тем или иным современным проблемам, в том числе, к проблеме ИНН. Последний такой разговор был за несколько дней до его смерти. И в вопросах отца Владимира не было даже намека на откровения, якобы пришедшие к нему свыше, на чем так настаивает Е. Ерофеева. Чтобы убедить читателя, она не останавливается не только перед явным вымыслом, но даже перед манипулированием Священным Писанием, выдергивая из него цитаты.

Автор уверяет, что тот, кто принимает ИНН, отказывается от своего христианского имени и соединяется с душой антихриста. «Человек, не носящий святого имени, не вписан в Книгу Жизни». (Апок.13,8). «Батюшка сокрушался — сегодня решается, с кем мы хотим остаться, и что выберем: ад или Царствие Небесное» (имеется в виду принятие или непринятие ИНН). Это уже прямой шантаж, крайне опасный для психики простодушных и неискушенных читателей. «Получивший ИНН — оказывается вписанным в "Книгу Смерти"» (стр. 271). Главное, получается, что цель христианской жизни — это неприятие ИНН. И кто не принял ИНН, — уже спасется. Это заменит и веру, и дела. Вера приравнивается к магии и к самым диким суевериям.

На титульном листе книги надпись: «По благословению епископа Владивостокского и Приморского Вениамина». Впрочем, мы знаем, как в наше время могут ставиться подобные грифы. Но несомненно, что за выпуск этой книги должны нести ответственность и редактор, и издательство, и распространители такого рода литературы. Как сказала одна верующая женщина, хорошо знавшая о. Владимира: «После прочтения этой книги у меня появилось недоверие к жизнеописаниям современных «старцев» и их «чудесам». А у кого-то, можно естественно предположить — не только современных.

Тем не менее, книга выдержала уже четвертое издание. В чем разгадка спроса на такую литературу? Во-первых, это связано с духовным состоянием слишком многих, недавно перешагнувших порог храма, читателей. После стольких лет государственного атеизма у людей нет религиозной культуры, как это было раньше, когда, между прочим, существовала нормальная церковная цензура. Придя в Церковь, человек ищет прежде всего чуда, особенно когда он не находит исхода из окружающих его бед. Не так-то просто избавиться от инерции языческого восприятия. Христианство понимается не как труд души, не как путь крестных заповедей, а парадоксальным образом — как надежда на легкое избавление от спасительного креста. Подсознательно начинается поиск, можно сказать, кумира, который поможет в одночасье. Это своего рода магия под видом христианства. Увы, немало читателей — из тех, кто «обманываться рад». Е. Ерофеева хорошо чувствует эту востребованность и употребляет нечестный прием — вам не дают опомниться, оглушая якобы чудесами. На самом деле происходит профанация, десакрализация чуда: благодаря помощи этого «чудотворца», у вас все будет получаться, «все будет хорошо». Автор требует безоговорочной веры, психологически ставит себя как бы некоей «посвященной»: «Я знаю». С помощью такой безапелляционности и совершается подлог. Недостоверное выдается за святую истину. Это зомбирование простодушного читателя производит впечатление цыганского заклинания, гипноза. Так зарождаются секты.

Церковь вся живет святостью. Святостью Самого Христа Бога и святых, приобщившихся Его святости. И с мечом херувимским стоит на страже святости. Потому недопустима в ней манипуляция святостью. Святость, святые — это то, что свято. Это то, что святая истина, святая правда. «Всякая неправда есть грех» — говорит Писание. Особенное значение имеет неправда в слове. «За всякое слово праздное — тем более, лживое — даст человек ответ в день Суда».
Хуже всего праздное и лживое слово — там, где речь идет о святости, о святыни, о святых. В старину было очень важное, забытое теперь слово — «пустосвят». Разумеется, его нельзя употребить по отношению к отцу Владимиру Шикину, который, как мы знаем, был благочестивым, достойным священником, и мужественно переносил внезапно посланную ему смертельную болезнь. Но это слово, на наш взгляд, точно характеризует автора данной популярной и популяризируемой книги.
Юрий Архипов доктор филологических наук http://forum.pravkniga.ru/viewtopic.php?t=1410&s...

С точки зрения Православия теория телегонии является еретичной. Если мы верим в возможность телегонии, то значит мы подвергаем сомнению родословие Иисуса Христа (вспомним рождение Соломона у царя Давида от Версавии, имевшей до этого другого мужа).
Теория телеогонии - псевдонаучна. Наукой эта теория не доказана - спросите у любого генетика.
В миссионерском отделе Санкт-Петербургской епархии в 2006г. состоялся круглый стол, по результатам работы которого была выпущена листовка, говорящая о том, что телегония (утверждающая, что решающее влияние на потомство женщины имеет первый в ее жизни мужчина, который (а не будущий отец ребенка) закладывает генофонд потомства каждой женщины вне зависимости от того, когда и от кого она будет рожать своих детей) – заблуждение. Круглый стол подчеркнул, что изложенные в книге соображения о телегонии есть грубый пропагандистский блеф. Упоминаемые в книге ученые (Дарвин, профессор Флинт и профессор Феликс Ледантек) никогда не ставили подобные опыты на животных, хотя французский атеист Феликс Ледантек написал книгу, посвященную данной гипотезе.

Недавно вышла одна интересная книга священника Ильи Шугаева: «Беседы со старшеклассников о браке и семье». Сама по себе книга хорошая, но на страницах 74-75 к сожалении повторяется бред о телегонии.
А с точки зрения Православия теория телегонии является еретичной. Если мы верим в возможность телегонии, то значит мы подвергаем сомнению родословие Иисуса Христа (вспомним рождение Соломона у царя Давида от Версавии, имевшей до этого другого мужа).Таким образом теория телегонии противоречит Св.Писанию.
Как-то раз диакону Кураеву задали вопрос:
- В брошюре "Целомудрие и телегония. Православная Церковь и современная наука о проблеме генетических инверсий" на стр. 9 написано: "..Ни в мать ни в отца,а в черного и дебильного молодца" - получается, что эта брошюра проповедует элементы расизма? И далее по тексту: "Причиной появления этих "молодцов" была генитическая мутация хромосомной цепочки; много лет назад произшедшая внебрачная связь с негром стала виной семейных трагедий". Простите,пожалуйста,но ведь это какой-то бред?

ОТВЕТ о.Андрея Кураева:
- Ну слушайте, это совершенно мерзкая, позорная брошюра. Это действительно ОККУЛЬТНЫЙ бред. Выбросите вы из головы слово "телегония". Это позор для нашей Церкви, то, что подобного рода брошюры - антинаучные и оккультные, начинают продаваться".
http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid....
Кстати, в Википедии есть прекрасная статья "Телегония". В ней в частности написано:

Ранние наблюдения

На рубеже XIX—XX веков вера в телегонию была распространена среди селекционеров, работающих с различными видами домашних животных. Наибольшую известность имел случай с кобылой лорда Мортона, записанный Чарльзом Дарвином со слов Мортона и изложенный Ф. ле Дантеком «... она имела 7/8 арабской и 1/8 английской крови и была покрыта (в 1815 году) кваггой (менее полосатая разновидность зебры), с рождением помеси. В 1817, 1818 и 1823 годах эта кобыла была покрыта жеребцом её породы. Рождённые после этого жеребята были похожи (по жесткости шёрстного покрова, гнедой масти, по наличию тёмных пятен и полос вдоль хребта, по плечам и задним участкам ног) на кваггу в такой степени, как если бы они имели 1/16 крови квагги...»[1]. Ле Дантек склонялся к мнению о существовании телегонии, в том числе и для человека. Он писал: "...Нельзя допустить, чтобы побочные дети не имели никаких признаков мужа их матери, если эта последняя хотя бы раз не была оплодотворена им... И ребёнок, родившийся от женщины, у которой ранее было много детей от разных партнёров, может иметь признаки ото всех этих предыдущих (партнёров) отцов".

Экспериментальная проверка

Однако, попытка воспроизвести результат Мортона в опытах селекционеров Кассара Юарта (1889), а также И. И. Иванова в заповеднике Аскания-Нова, окончились неудачей[2]. Наглядным примером отсутствия влияния материнского организма на генетически детерминированную окраску потомства служат многочисленные эксперименты по трансплантации чистопородных зародышей от самок одной породы в другую.

Объяснение феномена

По современным представлениям, большинство фактов, «демонстрирующих явление телегонии» — это появление у потомства признаков, отсутствующих у непосредственных родителей, но имевшихся у более далёких предков. Хрестоматийный пример — выявление скрытых (рецессивных) признаков в результате расщепления при определённых сочетаниях родительских генотипов, а также атавизмы, спонтанные вторичные мутации, восстанавливающие генетическую информацию, изменённую первичной мутацией (такие, как появление хвоста у человеческого ребёнка).

Телегония в общественном сознании

Несмотря на отрицание научным сообществом, считающим телегонию суеверием, данная концепция принята среди некоторых коневодов и собаководов, а также радикальными националистами (для оправдания, с позиций социал-дарвинизма, расистских и шовинистических действий), и рядом верующих людей (которые обращаются к телегонии для обоснования недопустимости добрачных, а также беспорядочных, половых связей, как представляющих угрозу общественной нравственности и ценностям семьи и брака.

Обложка брошюрки выпущенной псевдоправославным сектантом Константином Душеновым.

Автор книги - схимонахиня Николая (Татьяна Гроян) приписывает старцу Николаю Гурьянову слова - которые тот никогда не высказывал.

http://www.rusk.ru/st.php?idar=26654
Профессор Алексей Ильич Осипов пишет:
"К сожалению, сейчас издается много... сектантской литературы, глупой отсебятины всевозможных "старцев", "блаженных", а то и "христов", в которой можно встретить совершенно нецерковные, а подчас и прямо оккультные толкования Писания и "наставления" в духовной жизни. Вот лишь некоторые из "духовных" произведений последних лет: Г.П. Дурасов. "Богом данная Макария"; Татьяна Гроян. "Царский архиерей"; Иеромонах Трифон. "Чудеса последнего времени"..."
http://www.orthodoxy.lt/index.php/where ... t;sub3,467
-Что Вы скажете о движении по канонизации Иоанна Грозного, Григория Распутина, которое сегодня можно наблюдать в некоторых церковных кругах в России? Вот, например, я держу в руках кассету с фильмом «Небесный Ангел. Слово Истины». В анонсе к этому фильму, который помещен на обложке кассеты, сказано, что этот фильм – «голос Церкви». В этом фильме принимают участие иеросхимонах Рафаил (Берестов), некая схимонахиня Николая и проч., которые называют себя духовными чадами почившего протоиерея Николая Гурьянова. Главная идея этого фильма состоит в том, чтобы, ссылаясь на якобы мнение самого старца Николая, навязчиво убедить в необходимости канонизировать выше указанных исторических лиц. Как Вы это оцениваете, с точки зрения Вашей деятельности?

Отвечает Александр Дворкин:
- Я оцениваю это как попытку расколоть Церковь изнутри, инициируемую извне. Что касается этого фильма, упомянутого Вами, с которым я хорошо знаком, хочу сказать, что, например, архимандрит Рафаил (Берестов), участвующий в этом фильме, фактически находится в расколе с Русской Православной Церковью. Он открыто обличает Патриарха и не подчиняется ему. Схимонахиня Николая (Татьяна Гроян), по свидетельству архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия, никакая не схимонахиня, потому что она не получала никакого благословения на постриг от своего правящего архиерея, что совершенно немыслимо. Т.е. она – настоящая самозванка, которая последние годы жизни отца Николая Гурьянова, когда старец был совершенно немощным, держала его под запором и никого к нему не допускала. Известно также, что батюшка Николай на закате своей жизни был фактически слепым. Поэтому, как видно из этого фильма, когда в его иконный угол ставили картинку с Григорием Распутиным, он, конечно же, не видел этого.
Во всем этом очевидно видно, что сейчас идет очернение Русской Православной Церкви.

Книга фактически является пропагандой оккультизма под маской православия.

Книги «Чудеса последнего времени» иеромонаха Трифона (их уже вышло пять или шесть изданий) действительно «чудесные». Если верить автору книги - достаточно приложить такую книгу к голове – и головная боль проходит. При этом книга имеет свойство мироточить и благоухать. Автор пишет что после прочтения книги пьяницы бросают пить и курить.

Рецензент книги, некий "кандидат филологических наук, доцент С. Морозов" утверждает, что "в ней нет никакого вымысла, обмана, ибо автор этой книги живёт строго по Божьим заповедям: "не обмани", "не укради" и т.д. Он постник, молитвенник, бессребреник" (с.6).

Книга выпущена деятелями из газеты "Русь православная". Выпуск таких книг приводит к дискредитации православия. А также приводит к тому что люди начинают считать масонов выдумкой и перестают верить достоверной информации о масонах.

ысокопреосвященейшему Лазарю Митрополиту Симферопольскому и Крымскому.

Рапорт

Исполняя Ваше благословление по проверке епархиального склада на наличие книг, журналов, видеокассет, содержащих информацию, противоречащую материалам Синодальной Богословской комиссии, докладываю: изъяты книги «Антихрист. Материализация мистики в измерение времени», «Знамение пререкаемо», журнал «Спасите наши души» № 3,4,5. 2004 г.

Журнал «Спасите наши души» №4 стр.34: «Сегодня стал весьма острым вопрос присвоения гражданам индивидуального номера налогоплательщика (ИНН), что с духовной точки зрения является неприемлемым и погибельным. Тем, кто имеет ИНН, присвоенный с согласия или без согласия, следует принести покаяние на исповеди за то, что допустили или не уберегли себя от присвоения ИНН, который отрицаете своим сердцем».
Материалы Синодальной Богословской комиссии: «Принятие или непринятие индивидуальных номеров ни в коей мере не является вопросом исповедания веры или греховным деянием. Это дело личного выбора, оно не имеет религиозного значения».

Журнал «Спасите наши души» № 3 стр. 34: «… перед сдачей документов каждому пенсионеру приходится в душе сознательно или бессознательно отречься от своего святого христианского имени , принять бесовский идентификационный номер-код и принести его на поклонение в районный отдел «управления работы и социальной защиты населения».
Журнал «Спасите наши души» № 5 стр.20. « Всё понятно. ИНН принимаешь - значит, ты вступаешь в их общество, в новое государство, государство антихриста.» « Взять наше законное крещение во Святую Троицу. Оно даёт нам имя. А если мы принимаем имя от мирового правительства, то крещение наше во Святую Троицу отпадает.»
Материалы Синодальной Богословской комиссии: «Мнение архимандрита Иоанна (Крестьянкина): «Дорогие мои, как мы поддались панике - потерять своё христианское имя, заменив его номером? Но разве это может случиться в очах Божьих? У Господа нет понятия о человеке как о номере, номер нужен только современной вычислительной технике…»

Чтение данной литературы «возбуждает церковный народ и сеет «апокалиптический» страх, который часто парализует волю и отводит от активной духовно-религиозной и общественно полезной деятельности». Из «Обращения к клиру, приходским советам храмов г. Москвы 25 марта 2003 года.» Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II.

Рапорт написан православным мирянином - действующим на форуме диакона Андрея Кураева под ником Алекс В.
http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid...

В последующих номерах журнала - ситуация нисколько не изменилась.