ВОПРОС:
Вчера на Рождество умер один знакомый человек. Алкоголик - это было все занятие его жизни. И, как написать... нетрадиционной ориентации. Лет 50 ему было. И как умер!!!! В Рождественскую ночь!!!!

Батюшка Андрей, вам вопрос! Вот он умер в эту ночь - это играет какую то смысловую роль?

ОТВЕТ:
Церковное Предание говорит о том, что те, кого Господь удостоил скончаться в святые дни церковных праздников, особенно Пасхи, минуя мытарства, отходят ко Господу. Но подчеркнем здесь слово "удостоил"; О блаженной кончине нужно просить, молить Бога, готовиться к смерти подлинно христианской всей своей жизнью, так как по грехам нашим не стоит уповать нам на то, что смерть наша, быть может, внезапная, придется на Великие Дни праздников.Не говоря о том, что бы например помиловать в эти дни самоубийц. А ведь пьяницы и есть в некоем роде самоубийцы.

ВОПРОС:
Еще вопрос о смерти...

Наш друг был в чечне, вернулся оттуда травмированым морально, нес убитого друга с поля боя, сам был снайпером... После этого его жизнь изменилась. Начал пить - редно, но не знал томоза в этот момент. Ему было 28 лет, он утонул на пруду в нетрезвом виде в ночь на Иоанна Крестителя. Он был хороший человек. Он никогда никого не осуждал. Иногда ездил в храм - редко, мама его слишом верующая и скорее отбила у него желание воцерковляться....

Что его может ждать ТАМ? Я чувствую, что моего мужа эта его смерть очень мучает, он пытался его привести к Богу, но не успел.....

ОТВЕТ:
Дорогой мой человек! Ну кто Вам сказал что у меня есть барометр того кто спася а кто нет? Что ожидает, не знаю. Как и не знаю его последние слова. Может они были " Прости мне Господи всю мою грешную жизнь". Чувствуете, куда я веду. Мы всю жизнь грешим и каемся, а ему может, понадобилось на покаяние 1 секунда. Одно знаю точно не рассуждая нужно молиться об упокоении его души. И вспоминать почаще о своей смерти.

У меня такой вопрос,скоро Пасха ,за ней родительский день.Но в этот день нельзя поминать убивших себя,Есть для таких усопших определенный день ?

Церковная иерархия, как и вся полнота нашей Церкви, руководствуется канонами или Правилами св. Апостолов, Вселенских и Поместных соборов. Соблюдением их соблюдается и чистота Православия и сохраняется в Православии истина. Потому Св. Церковь и есть “столп и утверждение истины”, как говорит Апостол Павел (I Тим. III, 15). Этими Правилами направляется к благочестию жизнь и каждого христианина, и всего общества православных христиан.

Св. Церковь погрешать не может. А она считает самоубийц отлученными от общения и, значит, лишенными надежды на спасение. Почему же Церковь так строго относится к людям, по вере православным христианам, когда они насильственно лишают себя жизни?

Крещенный христианин, налагающий на себя убийственную руку, вдвойне оскорбляет Бога: и как Творца, и как Искупителя. Такое боговраждебное действие - плод неверия и противление Божественной воле. Господь дал жизнь, а самоубийца кощунственно отвергает этот дар. Самоубийца, по выражению святоотеческому, духовный потомок Иуды предателя.

Бог Милосердный по Своей благости создал человека и вдунул в него Дух Свой, предназначив создание Свое для вечной жизни. Во время грехопадения прародителей в раю, Бог не отнял у человека Духа Своего, духа вечности; дал ему временное испытание на земле и, наказав временною смертью, обещал по неизреченной любви к творению Своему послать Спасителя - Единородного Сына Своего. Обещал, что после достойного жительства здесь на земле и чрез веру в Спасителя, человек будет наследником вечной жизни блаженного пребывания со своим Творцом. Вот он - замысел Божий о человеке, вот она - цель жизни земной для христианина - вечная, блаженная жизнь за гробом. Земная жизнь его есть место подвигов по указанию веры, а за гробом - место праведного воздаяния.

Одна из главных причин самоубийства - ослабление веры или даже неверие в загробную жизнь человека. Жизнь человека, потерявшего или даже на время забывшего эту веру, воистину несчастна и подвержена всяким бедам и опасностям. “Без веры в свою душу и в ее бессмертие бытие человека неестественно, немыслимо и невыносимо”, - справедливо говорит Достоевский (Дневн. писателя). Итак, прежде всего неверие приводит к самоубийству, затем - поведение в жизни. Распущенность нравов увеличивает число самоубийц. Пороки, грехи тяжкие обыкновенно рождают уныние, скорбь и тяготу с подавленностью духа. Бывают и такие легкомысленные люди, что лишают себя жизни по самым пустым причинам: по самолюбию, по страсти к славе, по нежеланию подвергнуться стыду, по обманутым надеждам и другим причинам весьма невысокого достоинства.

Какие бы ни существовали причины самоубийства, только одно признается оправдывающим - лишение жизни в сумасшествии.

Во всех других случаях оно считается тяжким грехом без надежды на прощение и на страшном суде Христовом.

Вот определения Святой Церкви о самоубийцах: “О таковом не подобает быти приношение”, т.е. не должно быть бескровной жертвы, ни поминовения, говорится в правилах церковных (Тимофея Александрийского Правило 14). Если его родственники и будут уверять священника, что он поднял руки в сумасшествии, священник “должен со всяким тщанием испытывати” - справедливо ли это уверение. Иначе священник сам “подпадает осуждению” (то же Правило).

Номоканон, Пр. 178: “Аще убиет сам себе человек, ни поют над ним (значит: не совершают чин погребения), ниже поминают его”. Да и одно то обстоятельство, что он перешел в загробную жизнь без примирения с Церковью, что умер не исповедавшись и не причастившись Св. Таин Христовых, уже составляет достаточное основание для того, чтобы отказать ему в отпевании и поминовении; потому что по 13 правилу I Вселенского собора каждый пред смертью своею должен быть напутствуем исповедью и Св. Причащением. Самоубийца же остается без напутствования этими Таинствами не по каким-либо посторонним причинам, а по своему произволению. Да! Церковь отказывает намеренному самоубийце в отпевании и поминовении по справедливости! С этой целью - убедить недоумевающих в их неправильном взгляде на нашу Православную Церковь - будто бы она непременно обязана руководиться во всех отношениях к людям только одним чувством любви, пишет угодник Божий Святитель Феофан: “Любовь всем законам и добродетелям, не только евангельским, но и человеческим, гражданским, есть основа; следовательно, всякое действие, согласное с законом, согласно и с любовью, и всякая оценка действия, сообразная с законом, или правосудная, сообразна и с любовью. Но любовь выше и шире закона. Есть действия любви, не определяемые законом положительным, и они нимало не противозаконны; но действия, определяемые законом и не исполняемые лицом подзаконным, СУТЬ БЕЗЗАКОННЫ И ЛЮБВИ ПРОТИВНЫ, хотя бы они клонились ко благу кого-либо... Если судья оправдает виновного против закона или наградит недостойного награды, то хотя и доброе, по-видимому, окажет дело виновному и недостойному, но больше сделает зла, чем добра, НАРУШИВ ЛЮБОВЬ К ОБЩЕМУ БЛАГУ, власти и правилам. (Недаром говорится: “И на милость разум нужен”). Хвалится, скажете, милость на суде... Милость должна сретаться с истиною. Не лучше ли всего решает этот спорный вопрос Крест Христов? Какая бесконечно великая там любовь, а вместе - какое бесконечно великое правосудие!”.

Св. Церковь и между скоропостижно умершими отыскивает таких, которым могла бы помочь, как и помогает своею молитвою. Например: опившиеся от вина, конечно, самоубийцы, если они долго и много пили. Но так как эти люди все же не желали себе смерти и не употребляли орудий к самоубийству, то Церковь во имя любви христианской и в надежде на милосердие Божие дозволяет их родственникам поминать их (Указ Свят. Синода 26.1.1848 г.).

Что же касается самоубийцы намеренного, он совершенно отрекся от Бога, Премилосердного и Всемогущего и вместе с тем отверг высшую силу, которая могла бы спасти его, но без которой и ни один из самых праведников не спасается, которой название: благодать Божия. Самоубийца сам себя лишил времени или срока для покаяния, произвольно прекратив свою жизнь. А кто отходит отсюда злым и нераскаянным, не может получить прощение.

Мы веруем и исповедуем, что “несть греха превосходящего милосердие Божие”. Есть один только грез непростительный - это нераскаянность, грех, в котором не было принесено покаяние. Самоубийца, лишая себя жизни, не имеет возможности принести покаяние в этом тяжком грехе, нераскаянным и непрощенным переходит он в загробную жизнь, с грехом хулы на Духа Святаго. Дух Святой - Жизнодавец, все животворящий, всему дающий жизнь. Самоубийца по своей воле прекращает жизнь свою, показывая противление воле Божией, замыслу Божию о нем - являет непослушание, гордость, неверие и малодущие.

Епископ Феофан, Святитель богомудрый, по этому поводу пишет: “Спрашиваете, можно ли молиться за самоубийц? ЦЕРКОВЬ НЕ ВЕЛИТ, как же сыны и дщери будут молиться?.. Тут проглядывает покушение показать, что мы милосерднее Церкви и Самого Бога... Церковь есть живой союз всех верующих, кои все, сочетаваясь во едино под единою Главою Христом Господом, составляют единое тело. Составляют ее верующие - живые и умершие. Отшедшие отсюда нераскаянными остаются вне ея и вне Господа Спасителя, Главы ея... О самоубийцах Церковь не молится, ибо они умирают в смертном грехе, не разрешенном, не очищенном покаянием”.

Святитель Петр (Могила), Патриарх Адриан (в Указных ст. Правило 24, 698 г.) и многие святитель всех времен, обращая свой голос к священникам, которых прежде всего просят родственники совершить отпевание и молитвы о самоубийцах, взывают:

“О иерей! О самоубийцах сказал Христос в Евангелии, когда говорит: “Кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению...” (Мк. III, 28).

Церковь заповедала и утвердила не совершать молитв о самоубийцах.

Помни, иерей: всю силу зла направляет сатана на тех, кто совершает поминовение самоубийц. Им пользы никакой, а тебе великий вред. Ты ли милосерднее Бога? Что же на деле свидетельствуешь это, молишь Господа и самой молитвой говоришь: вот я милосерднее Тебя. Ложное милосердие. И за это Бог попускает диаволу возобладать и душой твоей и телом”.

Люди сами придумали себе некий день когда можно поминать таких людей. Но в Церкви такого нет и быть не может дня.

Спасибо Большое за такой полный ответ!!!
Но будет ли грехом,если в родительский день мы сходим к отцу на могилу?или лучше сделать это в любой другой день?

у меня как у «особо одаренной« возник вопрос, понятно что в соборной молитве нельзя , а в домашней ...если просто помянуть«прости Господи, если можешь«....можно так?(

есть канон за самовольне жизнь свою скончавших.... читается по благословению священника....
сейчас при письменном обращении к архиерею-разрешается даже отпевание....был ли человек в сумашествии или нет? Я ждумаю в здравом уме такое не делают. От уныния,от того,что не нашлось рядом сочувствующих и помогающих христиан. Не называющих себя таковыми. а являющих Христово милосердие на деле,не помогли человек в трудную минуту.не нашлось утешающих..... Очень жаль таких людей, в одном из дневников на ли.ру описывали случай,что женщина долго стояла у переезда,никто не подошел,не спросил.... потом перекрестилась и бросилась под поезд....Неужели не нашлось никого,кто бы мог остановить,предупредить?Сваливать всю вину на таких людей не считаю правильным,виноваты все. Кто в свое время не объяснили,что это смертный грех, и те кто не помогли, кто осудили может за что. Нет любви христианской.Нету! Вот народ и убивается..... А Господь-есть любовь, и распинался он ЗА ВСЕХ, и за этих людей тоже в помрачении ума себя погубивших.По любви можно и из сатаниста православного сделать. Можно, тут уже нельзя.все надо делать вовремя. Статья есть такая в УК -доведение до самоубийства.Мы своим РАВНОДУШИЕМ и ЖЕСТКОСЕРДИЕМ и доводим.

Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина)
Молитва о самовольно ушедших из жизни



Дорогая о Господе Т.!

Сколько людей сейчас как дети: ищут дорогу к Истине и милостью Божией приходят в Храм - дом Божий. Т., это самое настоящее и реальное чудо. Чаще к Богу приводит сейчас беда, когда сердце будто умирает от горя; приходят и такие, которые начали познание духовного мира с близкого касания к темной, все убивающей силе.

Так случилось и с Вашим сыном, он познал врага - тьму, но не успел через этот ужас обратиться на поиски Света. Искать виновных бессмысленно, но ведь в то время, когда Вы жили без Бога, рядом с Вами жили же и люди, верующие в Него и живущие Им. Бог-то был, и есть, и будет всегда, ибо Он - Бог, творец создания, творец миров. И со времени падения прародителей, благодаря богодарованной свободе, люди сами делают выбор. А Бог только всегда ждет, помогает, оставляет в жизни общества и в жизни каждого свои следы. Людям только увидеть и сделать выбор: или света, тепла, добра, - а значит путь за Богом, или упоиться самостью во грехе. Это о главном. Свободу человека никто отнять не может, даже и Творец его.

А вот о сыне молиться в церкви действительно нельзя - таково определение Священных Соборов св. Отцов, такова каноника. Молиться же дома, всей душой скорбящей и израненной предстоя Богу, надо непременно. А ответ - дело Божие, мы его предугадать не можем и решить за Бога не можем. Сохранив послушание Церкви, оставьте в душе надежду на милость Божию к своей материнской молитве.

Читайте канон за самовольно жизнь свою прервавшего по возможности и с желанием. Первый раз постарайтесь читать 40 дней ежедневно. А молитовка, которая есть в каноне , пусть утешает Вас ежедневно, и она же поможет сыну. Хорошо подавать за сына милостыню нуждающимся. Надежда с верой - светильники в жизни нашей. А Господь - милость и любовь. На это и надеемся.

Только не забывайте, что первая заповедь, данная людям от Бога в раю, была - послушание.
И именно поэтому Вы и в данной ситуации не можете преступить эту спасительную заповедь. И обретете милость Божию к себе и к чаду за скорбь свою , и за послушание слову Божию - в церкви не поминать, но только дома.

Милость Божия буди с Вами!


Дорогая о Господе А.!

Поминать и молиться в церкви о маме нельзя Вам, ибо есть каноны , которые преслушать нельзя.
Преслушание повлечет за собой страшные для непокорного последствия. Он сам отдаст себя во власть врагу. А вот что возможно - об этом пишет владыка Вениамин. И мы посылаем Вам канон о самовольно живот свой скончавшем . Почитайте дома 40 дней ежедневно этот канон , а молитву старца Льва Оптинского читайте о маме всю жизнь .
Еще подавайте о маме милостыню нуждающимся. Больше ничего сделать нельзя. Если даже кто-то и даст Вам разрешение на молитву в церкви, то это будет во вред и маме, и Вам самой, ибо каноны Церкви никто отменить не может.

А послушание им преклонит Господа на милость к Вам и к маме.

Храни Вас Господь!


Раба Божия В.!

Нельзя безнаказанно нарушать каноны церковные. О своем брате молиться в церкви Вы не можете. Зря хлопотали Вы о его отпевании, теперь хоть прекратите собирать себе на голову гнев Божий. О самоубийцах молиться можно только дома, и никак нельзя подавать о них в церкви ни на литургию, ни на панихиду. Господь им судья, а Вы страдаете за непослушание.


Дорогая П. Я.!

Чтобы не погрешить нам пред Богом и не стать самочинниками, надо молиться Вам о Е. только дома, постоянно читая молитву о ней старца оптинского Льва, а также канон за самовольно ушедших из жизни . У Господа нет мертвых, и тайну смерти Е. знает Господь. Если она стала жертвой злоумышленников, то Церковь о таких молится, и Господь вменяет им их кончину в мученичество.

У Господа неправды и несправедливости не будет, нам же надо оставаться пред завесой тайны и исполнить волю Божию в тех пределах тайны, что доступна нам. Подавайте за Е. милостыню и читайте канон , преклонив главу пред Божиим велением.

Божие благословение Вам!


Дорогая о Господе С.!

Ин суд человеческий, и ин Суд Божий. Закон Божий требует от всякого человека исполнения воли Божией, и только это спасительно для человека. Не будем брать на себя миссию судей над другими, в частности над Вашим братом, но судить о своих поступках мы обязаны еще до суда Божия.

Оставьте брата воле Божией о нем, сами же исполните то, что повелено нам. О самовольно ушедших из жизни в церкви молиться нельзя, и это однозначно. Только психическое заболевание, засвидетельствованное врачами, позволяет нам поминать самоубийц. У Вас о брате этого свидетельства нет. А потому покоритесь беде и не преступайте канонов Церкви. Молитесь о нем только в домашней молитве и подавайте милостыню. Правосудие Божие ошибки не совершит, и этим успокойте себя, елико это возможно

Ваше Преосвященство, как Вы относитесь к канону «О самовольне живот свой скончавших »? Не является ли слишком большой дерзостью чтение канона о вольных самоубийцах?
Отвечает Епископ Саратовский и Вольский Лонгин

Канон «О самовольне живот свой скончавших » составлен митрополитом Вениамином (Федченковым). Даже келейное чтение этого канона не может считаться общецерковной практикой, и об этом говорит сам митрополит Вениамин в объяснении, которым сопровождается издание канона . Сам он по совету старца Нектария Оптинского предпринял попытку молиться о самоубийце в случае, когда душевнобольной человек покончил с собой на Сергиевском Подворье в Париже, где и служил тогда будущий митрополит Вениамин. Однако обычно, когда его просили об отпевании самоубийц и о молитве за них, он отказывался: «… Согласно канонам - правило Тимофея Александрийского - и по внутреннему противлению души моей». Свое объяснение митрополит Вениамин заканчивает словами: «А меня да помилует Господь за дерзновение такое…».

Надо помнить и о том, что Владыка имел право на дерзновение в молитве: люди, знавшие его, считали его великим праведником, готовятся материалы для его канонизации. Но для нас, людей, еще не очистивших сердце от страстей, такое дерзновение невозможно и может быть даже опасным: известны случаи, когда те, кто самовольно молился о самоубийцах вопреки правилам Церкви, подвергались тяжелым искушениям и даже заканчивали свою жизнь подобным образом. Поэтому я советовал бы во всем довериться Богу и Церкви.

По благословению духовника можно читать молитву о некрещеных, умерших без покаяния и самоубийцах преподобного Льва Оптинского, она есть во многих молитвословах. Не случайно и в ней содержится просьба о прощении молящегося: «Не постави мне во грех молитвы моей. Но да будет святая воля Твоя».

Можно понять горе людей, чьи близкие закончили свою жизнь так страшно, и их желание облегчить участь души погибшего. Они и сами нуждаются в утешении и молитве. В таких случаях Церковь прежде всего советует нам творить милостыню за самоубийц, это древнейший церковный обычай: суть его в том, что человек, получающий милостыню, молится о тех, кто ее подает, или о тех, в память кого подают. Лучше, если эта милостыня будет подаваться как помощь действительно нуждающемуся, одинокому человеку.

Делают. К большому сожалению.

Можно сходить и в родительский день.

В здравом уме ТАКОЕ делают.. что это- цветочки....

а мине, а мине ответить?

Можно.Так можно.

В нашей церкви тоже так посоветовали!


Вот это я и хотела узнать!
Спасибо большое всем за разъеснение и помощь в этом вопросе!!!