ВОПРОС:
Ну что делать если ну не дают молиться, мешают, отрывают и дергают, хотя все им было сказано, но находится 1000 дел и дергают и дергают в результате настрой сбивают и остается одно раздражение!?и молитва наверняка не будет услышано, вся молитва кусками!!!

ОТВЕТ:
Есть одна замечательная притча:
Жила была целая деревня праведников! Все до единого праведники! И вот в эту деревню приехал грешник, причем профессиональный Пил беспробудно, материл всех, дрался, воровал, портил имущество... вобщем мешал этим праведникам жить. Они терпели, смирялись, прощали, но ведь тоже человеки... закончились у них запасы терпения, любви и сострадания... и взмолились они:"Господи! убери Ты его от нас! такой он не хороший и жить нам мешает! сил нет больше терпеть" И ответ получили:"Наглецы! Я его терплю! Я!..."
Что лучше я могу сказать. Учитесь терпеть и продолжайте молиться. Вода камень точит.Нужно научиться молиться так, чтобы не зависеть ни от времени, ни от места. Старайся внимательно относиться к людям. Привыкнуть к этому трудно. Помни: забудь себя и забудь все в себе и живи жизнью всех и каждого. Кто бы к тебе ни пришел, переживай с ним то, что он переживает, входи в его душу, а себя забудь, совершенно. Ведь послушание превыше поста и молитвы.А послушание ваше человеколюбие. И пусть она будет кусками (молитва) но с любовью произнесённая это самая высокая молитва. Простите Бога ради меня грешного. Сам не имею терпения.

ВОПРОС:
А а можно я еще задам вопросик?

Меня вот что смущает....

Господь дает нам ВСЕ ПОЛЕЗНОЕ КО СПАСЕНИЮ НАШЕМУ. Так ведь?!?

А почему мы тогда кроме благодарственных и покаянных молитв еще и просим что-то? Если Господь и так лучше нас знает, что нам дать?.... Или он что-то не дает именно для того, чтобы мы практиковались в молитве, просили?

Знаете, есть пословица моя любимая: "Кто на море не бывал - тот не молился", я ее немножко по-иному говорю: "У кото ребенок не болел - тот не молился...".

Грудной Яшка в соплях по пояс и сегодня Янку из садика забрали 38.6.....


ОТВЕТ:
Я попытаюсь вновь сказать то о чём Вы знаете и если вы не найдёте ответа на свой вопрос тогда продолжим разговор на эту тему. Апостол различает четыре вида молитв: молитвы, моления, прошения, благодарения (1 Тим. 2, 1). Если мы и близкие наши здоровы и благополучны, есть нам где жить, во что одеться, чем питаться, то мы должны прославлять и благодарить Бога в наших молитвах. Такие молитвы называются хвалебными и благодарственными. Если с нами случится какое-либо несчастье, болезнь или беда, или нужда, мы должны просить у Бога помощи. Такие молитвы называются просительными. А если мы сделаем худое дело (согрешим) и провинимся пред Богом, мы должны просить у Него прощения — каяться. Такие молитвы называются покаянными. Так как мы грешны пред Богом (постоянно грешим), то поэтому мы должны всегда, прежде чем просить что-либо у Бога, сначала покаяться, и тогда уже просить Бога о наших нуждах. Значит, покаянная молитва должна всегда предварять просительную молитву.

ВОПРОС:
Вот у меня снова возник вопрос, мне его задали вчера и я не уверена что правильно на него ответила, меня спросили»как молиться« и что надо делать,поскольку я знаю мало,то и ответила, искренне и надо настроиться, но возникает вопрос,как часто и в каких местах надо осенять себя крестом ?и про поклоны, как часто надо? я читала что именно поклоны и осенение крестом пробуждают дух-и поэтому больше шансов быть молитве услышанной....и вообще что нужно что бы молитва была услышана?


ОТВЕТ:
Для начала скажу словами святителя Игнатия "Для новоначальных полезные краткие и частые моления, нежели продолжительные, удаленные одно от другого значительным пространством времени" Важно с первых шагов духовной жизни приучить себя не к поиску духовных восторгов, а к пониманию того, что благодатные ощущения дарует Господь за глубину смирения: прежде всего человек должен научиться видеть свою греховность.В основном же св. отцы различают три ступени в качестве молитвы — устную, ума и сердечную, между которыми есть, конечно, много промежуточных положений.
Восхождение по этим ступеням зависит от очищения сердца, от перерождения «внешнего» и «душевного» человека во «внутреннего» и «духовного» человека, от стяжания Святого Духа Божия, от возрастания любви к Богу и от развития в душе христианских добродетелей.
Первая ступень у новоначальных в этом молитвенном труде христиан является молитва устная, когда христианин, говоря слова молитвы, не может ещё справиться с рассеянностью мысли.
Второй ступенью — молитвы ума, когда разум обладает уже способностью к сосредоточенности и вполне улавливает смысл произносимых молитвословий, а сердце постепенно начинает переживать слова молитвы.
Третьей ступенью является молитва сердечная или духовная — когда не только ум принимает участие в молитве, но и сердце глубоко переживает те чувства, которые соответствуют вложенным в молитву мыслям.
К акими молитвами молиться? Этот вопрос решает сама душа христианина.
В Православной Церкви имеется множество чудных, боговдохновенных молитв, написанных святыми отцами, носителями Духа Святого Божия.
Из таких молитв составлены и обычные утренние и вечерние правила, рекомендуемые Церковью для домашнего чтения.
Для того, чтобы церковные молитвы были нам ближе и понятнее, надо знать их авторов и для некоторых из них историю их происхождения (например: «Святый Боже», «Достойно есть», «Дева днесь» и т. д.). От этого мы будем глубже переживать чувства, вложенные в молитвы, а их авторы будут нам ближе и как бы сами участвовать с нами в наших молитвословиях.
В тех случаях, когда христианин дополняет обычные правила другими молитвами или дополнительно составляет себе правило, следует руководствоваться следующим порядком молитв, которые рекомендует св. Василий Великий и преп. Иоанн Лествичник.
Вначале христианину подобает творить молитвы словословия и благодарения, затем покаяния и уже под конец помещать свои прошения. Можно ли молиться своими молитвами? На этот вопрос так отвечает еп. Феофан Затворник: «Хорошо молиться своими молитвами, они скорее могут исходить из сердца, и дело молитве именно в сердце».
Как считает архиепископ Иоанн: «Молитва по книге (молитвеннику) изображает удалённость человека от Бога. Молитва без книги «своими словами» есть образ близости человека к Отцу».
Молитву можно сравнить с музыкой, в которой имеются классические, безукоризненные, всеми признанные как превосходные, образцы, и может быть исполнение свободных импровизаций. Последние будут более отвечать потребностям души христианина — автора их, однако, других они не будут удовлетворять. А поэтому своими молитвами молиться можно и нужно, но одному.
О том сколько класть поклонов и когда крестится это сугубо личное дело каждого молящигося. На поклоны берёться благословение батюшки. Крестится в начале и в конце каждой молитвы думаю и так понятно читая по тексту.


P.S. Вчера мне был задан вопрос в СИКЮ. Я оставил его на форум ибо думаю он будет интересен. Зачем же просить,о чём то Господа если Господь безмерно благ и знает всё лучше нас и поступит так, как лучше для нас? Когда мы имеем какое-либо желание, то можем впасть в уныние от того, что оно не исполнится... Если же мы принесем его Господу, то этого не случится. Если даже это желание и не будет исполнено, то мы получим твёрдость духа и полноту веры, что дело совершится по воле Божией так, как для всех будет лучше.
В некоторых случаях Господь не отказывает, а медлит с исполнением молитвы (Лк. 18, 7). Поэтому, помолившись, нельзя унывать, не получая тотчас просимого. Как говорят об этом Оптинские старцы: «Между сеянием и жатвой должно пройти известное время». Господь, может быть, в некоторых случаях испытывает веру молящихся для того, чтобы приучить их к терпению и впоследствии вознаградить за труд и настойчивость в молитве. Как пишет св. Иоанн Златоуст: «Не огорчайся, если не получишь сразу того, о чём просишь. Бог хочет даровать тебе большее благо через твоё постоянство в молитве».

ВОПРОС:
Вот и снова я, ....я вчера задумалась над смыслом молитвы и вот почему,молясь своими словами за друзей и знакомых я за частую не знаю имени,а только ник,а имя дитнки вообще могу забыть,и тогда я говорю:Господи исцели, убереги,защити тех кто просил о молитве......................... ,или ту жнщину с которой говорила ,или тогда если помню проблему малыша говорю -того малыша у которого....ну и так далее,всегда думала что Он наверняка знает о ком я...но возникает вопрос,если он знает о ком я,то тогда он и знает что я буду молится, а зная это,получается-масло-масляное....зачем тогда просить если и так все известно? если и так все будет? тогда получается что есть смысл только в благодарных молитвах,в чем смысл молитвы просительной? оообщем я запуталась,распутайте меня?


ОТВЕТ:
На вопрос о том, почему Всеблагой и Милостивый Бог не удовлетворяет нужды людей без молитв людей, хотя знает о человеческих нуждах до молитв и прошений, можно ответить так. Господь должен удовлетворять без молитвы только жизненно необходимые потребности и нужды людей без излишеств, но не более того. Согласно учению Христову, истинную, главную нужду человек имеет лишь в достижении Царства Небесного. Именно в этом и состоит смысл земной человеческой жизни. Именно эту нужду в первую очередь и должен помочь удовлетворить человеку Господь.
Без молитв и прошений Господь удовлетворяет потребности тех людей, которые живут в жизни бескорыстно, по законам Божиим, употребив свою жизнь прежде всего на достижение Царства Божьего. У таких людей Господь удовлетворяет нужды о которых в молитве считается говорить лишним, то есть удовлетворяет бытовые житейские потребности человека, не отвлекая такого человека от главного и создавая все условия для творения добра, исполнения заповедей Божиих и достижения Царства Небесного.
Иными словами, человека, идущего путем добра, Господь освободит от забот по удовлетворению житейских бытовых потребностей.
Слова Иисуса Христа о том, что Господь прежде нашего прошения знает о всех наших нуждах, не отменяют молитвотворение, а запрещают многословие в молитве (безчувственное повторение однообразных и лишних слов), и прошения в молитвах о лишнем (то есть о временных житейских нуждах и эгоистических корыстных желаниях вместо просьб о главном, о ниспослании даров духовных), и порицают перегружение молитв просьбами об удовлетворении крайне необходимых бытовых насущных потребностей.
При личных молитвах нам надо помнить и о словах Господа, что «знает Отец наш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» . Поэтому не следует усложнять и удлиннять молитв подробным перечислением всех наших нужд и прошений. На вопрос ученика: «Когда я молюсь о многих предметах, должно ли о каждом из них упоминать в молитве?», преп. Варсонофий дал такой ответ: «Если хочешь молиться о многих предметах, то поскольку Бог знает, в чём мы имеем нужду, молись так: Владыко, Господи Иисусе Христе, настави меня по воле Твоей». А когда об искушениях, говори: «Ты знаешь полезное мне, помоги мне в моей немощи и даруй мне, по воле Твоей, избавление от искушений». Очевидно, что подобную краткость формулирования мы должны сохранить и при испрошении помощи от Бога для наших близких. Всё вышеизложенное не исключает, однако, возможности просить у Бога (или Божией Матери и святых) помощи при бедах, несчастьях, скорбях и действительных нуждах в чём-либо. В этих случаях свои прошения христианину следует присоединить к своим обычным молитвенным правилам.

ВОПРОС:
Батюшка Андрей, объясните, пожалуйста, зачем молятся за умерших? Почему им прощают грехи не по их покаянию - а по молитвам живых людей?

Если человек молился за усопшего и пришел к Богу - это я понимаю.... Умерший помог воцерковиться своей смертью.

А вот если верующий человек молится за умершего - тогда почему?....

ОТВЕТ:
Дорогой мой человечек! После смерти нет покаяния, и мы восполняем то чего они не успели на земле. Даём милостыню, молимся, принося бескровную жертву в умилостивление пред Господом их грехов. А вот то, что даже церковному человеку нужна молитва за него после смерти то здесь проще. Все грешные, делом, словом, помышлением. Даже святые угодники перед смертью исповедовались и причащались. О чём как Вы думаете, исповедовался перед смертью преподобный Серафим или преподобный Лаврентий Черниговский. Думаю, мысли и помыслы исповедовали. Но это, же святые. А что говорить о нас. Поминать умерших можно только когда веришь, что они – живы. Эта, парадоксальная, на первый взгляд, мысль подтверждается, тем не менее, даже не церковным учением, а обычной человеческой интуицией. “Все там будем…”, – так звучит самая распространенная в нашем народе формула поминовения умерших. И нужно сказать, что это очень глубокое отношение – глядя на чужую смерть, помнить о своей собственной. Но есть очень важный момент, который в этой формулировке никак не обозначен: а, собственно, где это – “там”? Что находится за чертой, которую уже перешел умерший, и которую рано или поздно предстоит пересечь каждому из нас? Если за ней лишь пустота, небытие и полное уничтожение человеческого самосознания, тогда сама фраза “все там будем…” лишается всякого смысла, поскольку никакого “там” в этом случае просто нет и быть не может. Получается, что, поминая наших умерших даже такой простой фразой, мы исповедуем свою веру сразу в три серьезных факта:
1. Биологическая смерть не уничтожает человеческую личность.
2. После смерти, лишившись тела, человек попадает в иной, неизвестный нам пока еще, но вполне реальный мир.
3. Переход в этот мир – объективно неизбежен для всех людей, независимо от их личного желания.
Когда близкий человек попадает в больницу, мы навещаем его, носим ему книги, фрукты и куриный бульон в баночке, рассказываем последние новости и, прощаясь, говорим, что завтра обязательно придем к нему снова. Если кто-то из дорогих нам людей находится в заключении, мы тоже знаем, как проявить свою любовь к нему, нам известно, в чем он нуждается, мы собираем ему передачи и шлем посылки, пишем письма, ездим на свидания, короче – делаем все, что может помочь ему перенести тяготы лишения свободы.
Но когда родной человек умирает, это всегда ставит нас в какой-то тупик. Нет, мы, конечно, не стали любить его меньше, горечь разлуки даже усилила наше чувство и помогла понять – как дорог нам тот, кого смерть у нас отняла. Но что делать дальше, как эту нашу любовь выразить, как сделать, чтобы она дошла до любимого и помогла ему, или порадовала его там, где он оказался – этого мы не знаем. У нас просто нет опыта бытия там – за гранью земной жизни, мы даже представить себе не можем, что же происходит с человеком после смерти. А когда не хватает своего личного опыта, вполне разумно обратиться за помощью туда, где подобный опыт имеется – обратиться к Церкви, которая уже почти две тысячи лет поминает своих умерших и имеет огромное количество свидетельств действенности молитвенного поминовения усопших. Поэтому очень часто смерть близкого человека приводит в Церковь даже тех, для кого мнение Церкви никогда не являлось авторитетным во всех остальных вопросах их жизни.
Вообще, без веры в жизнь после смерти, поминать умерших – довольно бессмысленное занятие. В советский период истории нашей страны была такая традиция – почитать память погибших в Великой Отечественной Войне минутой молчания. Для атеистического государства это был очень логичный ритуал. Сердце человека требовало: “Поблагодари этих людей. За твое спокойное и мирное существование они отдали самое дорогое, что у них было – свою жизнь. Ты навсегда в долгу перед ними, поблагодари их”. Но разум возражал: “Как можно благодарить тех, кого нет? Какие слова можно сказать тому, кого не просто нет рядом с тобой – вообще нигде нет, как не было тебя самого до твоего рождения?”. К небытию бессмысленно обращаться с какими бы то ни было словами, здесь действительно остается одно только скорбное молчание. Как какое-то торжественное выражение неверующим человеком своего бессилия перед фактом смерти близких людей.
Для атеистического сознания возможны лишь бессловесные формы поминовения умерших, будь то минута молчания, или поминальная чарка – молча и не чокаясь.
Но если человек отказывается полагать, что его близкие, умирая, растворились без следа в мировом пространстве, если он верит, что они живы, и надеется на будущую встречу с ними (пускай даже после собственной смерти), тогда такому человеку для выражения своей надежды, веры и любви просто необходимы слова. И простого, брошенного походя “…все там будем” здесь уже явно недостаточно. Нужны другие слова – более точные и красивые, нужно понять – в чем смысл такого поминовения, нужно разобраться, наконец – что же происходит с человеком в этом самом загадочном “там”, где все мы, в конце концов, должны будем оказаться. Православные христиане не расстаются со своими любимыми даже после их смерти. Каждый день, поминая усопших в своих утренних и вечерних молитвах, мы вписываем их в круг нашей жизни. Как если бы они вдруг уехали в далекий край, и мы просто давно их не видели. Но при этом мы надеемся, мы очень верим, что когда-нибудь обязательно встретимся с теми, кого мы так любим, и кто так любит нас…
Потому что всех нас любит Бог.

ВОПРОС:
Это получается, что, если в семье, к примеру, все нехрести, то и умершему человеку - там очень тяжело, так что ли?!

ОТВЕТ:
А догадайтесь с 10 раз. Да и одного думаю, будет достаточно, что бы ответить Вам на этот вопрос. Вы сами спросите свою совесть ( она ведь у нас не лицеприятный судия) и она сама Вам всё скажет.

ВОПРОС:
Подскажите, у мужа умер лучший друг завтра 9 дней, зашла в церковь хотела заказать поминание! Мне сказали что можно подать или сорокоуст (если не ошибаюсь) и обычную за упокой! Неужели больше никак нельзя?

ОТВЕТ:
Ну, ещё есть панихида. Но обычно если человек заказал заупокойную литургию, то и на панихиде мы поминаем эти записки. А вот насчёт остального - не нужно придумывать велосипед. Столетиями именно так и молились за упокой. Подавали сорокоусты или на литургию или на панихиду. И конечно не нужно забывать и о милостыне.

ВОПРОС:
Натолкнулась в инете на разговор о духовном наставнике, скопирую сюда и хочу попросить ваших, батюшка Андрей, комментариев к нему.

Женщина 1: Духовный наставник... Наверное, я не доросла, но лично я потребности именно в наставнике не испытываю. Когда-то было такое желание: присосаться к умному, вместо того, чтоб книжки читать. Чтоб задать вопрос - и тебе ответили, а ты мозг не напрягаешь. Удобно. Но - не срослось.

Потом было такое соображение, что у женщины все-таки есть муж, который должен ей руководить. А если в духовных вопросах не догоняет, то книжки есть, опять же, но можно и к знакомому священнику подойти. Дабы не возникало сотуации, когда семейные вопросы начинают решать вне семьи.

На всякий случай: я не в коем случае не против института духовников как такового.


Женщина 2: Это не гордыня случаем...? Как там: послушание приевыше поста и молитвы? И слепой седет слепого (или сам себя) и попадет в яму?....

Ни в кием случае не хочу обидеть, не подумай! Просто иформация к размышлению так сказать...


Мужчина 1: Эта фраза про послушание - она локального очень применения и при расширении зоны действия становится ошибочной и вредной. Почитайте о. Петра (Мещеринова) - у него видел трезвое о распространении этой фразы. А если и найдете иные статьи, то тоже хорошо.


Мужчина 2: Ну как вы себе представляете- вот приходите вы в храм и просите какого-то батюшку быть духовным наставником. Как практически он (и вы) сможете это осуществить, если через этого батюшку проходит сотни народу и нет никакой возможности во всех подробностях вникнуть в духовный мир каждого? То есть я хочу сказать, что это более применимо к монастырскому житию и в редких случаях для мирян- в тех приходах, где у батюшки есть возможность уделять этому достаточно времени. Что в условиях большого города практически не реально.


Женщина 1: Кста, цытата из о.Саввы в тему:
"Отец Савва учил:
- Послушание бывает двух видов. Одни просто не хотят думать, другие все уже продумали. Второе действительно выше поста и молитвы, поскольку их объединяет."

Так вот, до второго я точно не доросла, а первым похвастать не могу


Женщина 2: Мнения могут бть разные. Мое - в идеале у каждого человека должен быть духовный наставник, знающий внутренний мир семьи. Это не значит, что необходимо бежать к нему за любой мелочью. Но в момент, когда у меня серьезные ситуации или проблемы, я стараюсь воспользоваться его советом. Муж не всегда может помочь в разрешении ситуаций и сам говорит - позвони посоветуйся. Но если самим, без наставника, удается совершенствоваться - рада за вас, я гораздо слабее.


ОТВЕТ:

Я согласен с этим высказыванием. Добавить нечего. Батюшка должен знать Вас.

Прочла с превиликим удовольствием книгу "Учитесь молиться!" (Митрополит Антоний Сурожский).
Почти все поняла, кроме одного: что значит, молитву надо направлять ВНУТРЬ себя?

То есть постоянное внутреннее молитвенное делание, имеющее целью напечатлеть в сердце неотходное памятование Господа Иисуса Христа.Это когда не только ум принимает участие в молитве, но и сердце глубоко переживает те чувства, которые соответствуют вложенным в молитву мыслям. Размышление о Боге захватывает душу, молитва творится с умилением, ничем не прерывается, христианин ни о чем и ни о ком не думает и никого не ощущает, кроме слушающего его Бога.
Молитесь почаще и поусердней, и научитесь: ничего другого и не требуется. Если потрудитесь терпеливо, то со временем у вас появится и непрестанная молитва. Поставьте себе целью это искание и ищите. Господь близко. Имейте память Божию, и всегда старайтесь видеть перед собой Господа и держать себя с благоговением перед Ним.

А что такое "умиление"?...

Умиляться — это начало размягчения сердца, признак его оживления, предтеча способности к слезам и к плачу о грехах своих.

батюшка, на одном сайте вышела дисскуссия, в темку зашла девушка и повесила вот этот пост-


В конце молитвы пишет что небыло ни одного случая чтоб молитва была не услышана,до последнего дня молитвы уже будет результат,только надо молиться с верой.

так вот вопрос в том это молитва или типо заговора «белой магии«? вообщем это хорошая молитва?????

Так это про любую молитву можно сказать....
Другое дело, что если просимое не ается - значит, не на пользу нам это...


Батюшка Андрей!
И я порос о молитвах задам за компанию с Аней!

1. Молитва задержания - при каких случаях ею молятся?

2. Молитва архангелу Михаилу. У меня после нее написано про то, что арх. Михаил обещает того, кто молится ей, избавить от ада и провести через мытарства. Скажите ваше мнение...

не там не только это странно , странно что в определенные дни, странно что автор пишет что святой забыт ,а он не забыт,странно что надо эту молитву как листовки потом в церквях оставлять,а ей ее какая то женщина дала...странно короче