Батюшка Андрей!
Задаю вопрос как мама и жена.

По Закону Божиему седьмой день надо отдать Богу.
Не моли бы вы пояснить, как конкетно мы должны проводить этот день?
Мы - я имею в виду нас, мамочек, у кого на руках дом и дети и в другие дни муж на работе.
Чтобы и разумно было, без фанатизма - и не нагрешить.

Вот, к примеру, наше воскресение.
Не могли бы вы прокомментировать, где ошибки и что надо было бы сделать по другому?
Утром мы едем в храм, возващаемся, обедаем и укладываем детей спать.
Сами после этого очень устаем - все же с 8 утра и до 11 дня тяжеловато в церкви с малышами - бывает, ложимся с ними отдохнуть.
Но обычно времени жалко и мы начинаем делать какие-то домашние дела (чаще убираю, например, на кухне после обеденный разгром и готовлю кушать, муж что-то чинит во дворе, например, клеит надувной бассейн, в очередной раз прорванный кошками) ну или если сил нет - можем посидеть в интернете, муж читает новости, я тут - в Деревеньке.
Кода дети просыпаются, везем их на дачу к свекру или в парк поулять, на карусели.
Если на дачу - то готовим какой-нибудь ужин на свежем воздухе, играем с ними, терпим свекра и бабушку мужа (хотя каждый раз даю себе слово что больше никогда на дачу не поеду!!! )
Вечером собираемся домой, дома купаем перемазанных детей, сажаем за вечерние мультики и укладываем спать.
Перед сном читаю им Закон Божий для детей и две молитвы, но это каждый день так.
После этого говорим УФФФФФФФФФФ и отдыхаем, можем выпить по банке пива и посидеть в саду, поболтать.
Могу пойти в интернет, сюда, а муж тогда возится с другим компьютером, вечно настраивает-перенастраивает. .
Ну и вчерняя молитва завершает день.

Получается, что Богу мы-как то и не посвящаем этот день... За исключением того, что боремся с раздражением и стараемся не гневаться ни на детей, ни на родственников.
Чтение духовной литературы у меня бывает среди недели, а лекции по богословию я слушаю во время уборки, а муж - в машине по дороге на работу (на дисках,и тоже - в будние дни).
Проблема еще и в том, что муж работает в будни и иногда в субботу, но редко, и все дела по хозяйству сделать просто не успеваем. И если в воскресение тоже полностью быть в покое, я уж и не знаю что будет...
Например, в детской состояние разгрома, не поклеены еще обои, дети живут с ободранными стенами. Грех ли поклеить в воскресение, или все же выделить для этого другой день?
Или работать в саду, собирая смородину и черешню?
Где эта разумная грань, по чему тут нужно ориентироваться?



Кураев по этому вопросу пишет, что в этот день мы должны сбросить с себя социальную маску и из "его превосходительства" превратиться в "раба Божиего".
Что мы разительно меняемся в зависимости от того, с кем беседуем - с подчиненным или начальником, с ребенком, мужем или подругой, но в этот день мы должны помнить, что есть такой Начальник, перед каким заискивать беспоезно и этот день надо прожить перед Ним без гримма.
Ну а как же мне сбросить эту маску, если ребенок весь в капризах а у меня маска терпеливой и спокойнй мамы?
Или маска примерной невестки, а внутри все кипит от очередной реплики родственников?
Тогда из-под нее ОГОГО что вылезет, всем мало не покажется.
Надо любить - но автоматически это не плучается, по заказу, я стараюсь, но пока все же только маски и помогают держать себя в руках хотя бы внешне, пока я седу свою внутреннюю брань.

На вопрос - зачем Господь создал ночь и седьмой день покоя, святой Кирилл Иерусалимский ответил: ЧТОБЫ ХОТЯ БЫ В ЭТО ВРЕМЯ РАБЫ МОГЛИ ОТДОХНУТЬ ОТ СВОИХ ГОСПОД.

Вот с одной стороны вроде бы и ясно - а с другой - как все это применить на практике?

Попытайтесь выделить вопросы отдельно. Кстати бассейн клеить в воскресение не обязательно. А день в основном у Вас вполне богоугодный.

Остановлюсь на этом вопросе.

Что такое «седьмой день»? Неужели он единственный день, который должен быть отдан Богу в течение всей недели, а остальные дни могут быть отданы противникам Божиим или просто земле, людям? Невозможно так думать. Если Господь дал нам заповедь быть детьми Его по благодати, то мы не можем быть этими детьми только раз в неделю, а в остальные дни быть чужими Богу. Если дан нам жизненный закон возлюбить Бога всем сердцем, всем разумом и всей волей, это не значит, что лишь на воскресенье входит в силу этот закон. Жизнь человека представляет собою одну духовную — органическую линию, и невозможно жить одновременно по двум законам жизни духа. Нельзя служить «Богу и маммоне», разделяя это служение по дням: день я «служу Богу», — день я «имею право служить маммоне». Это рассуждение будет совершенно лишено евангельского духа и смысла.
Нет, все дни — Божьи. И верующий не может иначе воспринимать жизнь, как одно длящееся все дни служение духу. «Сеющие в плоть от плоти пожнут тление; сеющие в дух от духа пожнут жизнь вечную». (Гал. 6, 8.) Вечная жизнь с Богом и в Боге уже здесь, на земле, должна зародиться в сознании человека как непрестанное предстояние Богу, хождение пред Ним, служение Ему (и через людей, и — непосредственно, духом молитвы), как радость пребывания в Нем.
В седьмой день недели лишь освобождены руки человека бывают от внешней работы. Это день покоя телесного, который должен быть днем особенной работы духа.
Тернии и волчцы земли, «пот лица» — это физическое истомление греховной плоти, которая через этот путь возводится к одухотворению. И как память временности этой работы дано воскресение — «христианская суббота».
Одухотворение, жизнь в Боге человека должна идти непрестанно, не только через все дни недели, но и через все ночи. Нет ни единой минуты в жизни, в году, когда человек был бы «освобожден» от любви к Богу. И верующий человек никогда сам себя не освободит от веры своей ни на одно мгновение своей жизни. Душе освободить себя от служения Богу — это все равно что телу освободить себя от дыхания. И то, и другое будет признаком смерти.
Сознательная жизнь веры есть жизнь постоянного воскресения, постоянной радости, праздника в душе.
И потому на вопрос: «Как праздновать воскресение?» — можно ответить так: понять это воскресение как особый Божий день любви к человеку и распространить это воскресенье духовное на все дни своей жизни.
Воскресный день должен быть восстановлен в духе у верующих. Они его должны перестать понимать как день позволения предаваться винопитию и пустым (часто — грязным) зрелищам или сплошным играм. Подобное времяпрепровождение в воскресенье только показывает, что человек ничем духовным всю неделю не жил, и потому в воскресенье разнуздывается он и делается более далек от Бога, чем в течение всех своих рабочих дней.
Всякий праздник христианский есть праздник прежде всего духа, и человек, который его так не понимает, — никак его не понимает.
Всуе будет и посещение Церкви воскресное (а посещение это чрезвычайно важно для души), если самый воскресный день воспринимается только как день посещения Церкви, а в остальном будет днем более грязным, более тяжким для духа, чем все дни недели.
Для каждого человека, сообразно его духовному возрасту, должен быть свой порядок проведения воскресного дня. Он должен естественно установиться, вылиться из души как ее потребность, ее жизнь...
И восстановленный в духе праздник будет — по благодати, ему присущей, — особым двигателем человека на пути его духовной жизни к преображению, к воскресению.
Заповедь об отдании седьмой части Богу не есть заповедь, определяющая только внешний день служения. Это внутренняя заповедь отдания седьмой части жизни (как минимум) на сознательное служение Богу, ради которого только освобождается человек в земной жизни от непрестанного телесного труда над терниями и волчцами земли.
Отдание седьмой части всей своей жизни (мыслей, чувств, дел) Творцу — есть лишь настоящее начало истинного (непрестанного) служения Богу (ангельское служение).
Эта седьмая, отданная Богу часть земного времени и называется Воскресеньем: началом новой нетленной жизни.

Спаси Господи