Я согласна с постами выше-Все таки важней внутреннее состояние человека,его любовь к Богу.

Можно и так сказать, чакры. очи духовные. Ну вижу я энергетические потоки (правда не то слово вижу, скорее чувствую).
Сложно мне за бабушку помолиться. Буду чувствовать себя лицемерной. Не дошла я до такой степени смирения. Чесно говоря, при слове смирение, раба божия все во мне взбрыкивает и ощеривается.
Не, секту я создавать не буду. Уважаю чужое право верить так как верится. А секта, это всегда навязывание.
Да, у меня небольшой духовеный разброд. Это естественно, когда происходит процесс изменения верований. Сие есть жизнь. А духовника я даже не знаю где найти, ну не видела я пока батюшек способных общаться со мной. Обычно при первых упоминаниях энергетических потоков раздается вопль - Свят! свят! Ну как с таким разговаривать, еще кадилом по голове отоварит.

Свет не в смысле фонарный свет, а духовный свет, который идет от любого искренне молющегося. Не ужели не чувствовала никогда????

Спасибо за объяснение. вам удалось объяснить на понятном мне языке.
А дите и на мне вист и ноет

Молитва это тоже медитация. Во время службы молитвы и песнопения способны ввести человека в религиозный транс.

На что направлена медитация?
И на что направлена молитва?
Сравним - ничего общего.

quote="Ребро_Адама****"]
На что направлена медитация?
И на что направлена молитва?
Сравним - ничего общего.[/quote]
на самом деле медитация-это буддийская молитва...и «потоки энергии« и тд....все оттуда, из буддизма....Мария не ходите к буддистам(они вас плохому научат,в религиозном трансе будете человеческие жертвы приносить и трупы позолотой покрывать ...для риэнкорнации) а если серьезно, у вас смесь буддо-христианства получился...коктейль....и правда батюшку надо хорошего и без кодила...в ту минуту...

вот я и прошу сравнить одно и другое - тогда, может, сама дойдет..................

Во-первых следует разобраться с термином «медитация». Это слово латинское (meditatio), которое дословно означает «размышление», а в более широком плане: действие направленное на достижение состояния глубокой сосредоточенности. И таким образом мы видим, что это не что-то специфически восточное, но этот термин может быть применен и к христианским размышлениям, к христианской практике. Восточное сознание чувствует дистанцию между тварным бытием и Абсолютом, который настолько превышает все тварное, что даже ничего общего с ним иметь не может. Это «нирвана», небытие. Основная идея восточной медитации - приобщение к Абсолюту путем преодоления всего тварного, всех движений души, плоти, «ограниченное бытие должно превзойти свои пределы, отвергнуть их, оставить позади если оно хочет соединиться с Абсолютным». Именно этому служат все цели медитации. В этом смысле можно сказать, что восточные медитации являются развитым этапом языческой религии. Если первоначально язычник верил в населенность мира богами, которых путем магических обрядов можно было заставить себе служить, то в развитом язычестве человек уже так примитивно не верит. Напротив, он считает, что есть Абсолют, не имеющий ничего общего с примитивной тварностью. И вот как раз этого контакта с нирваной в моменте медитации и следует искать. Искренний пафос честного буддиста - отвергнуть мир, ради обретения Абсолютного небытия. Но языческая религиозность, честная и искренняя в своем поиске, не может и предполагать, что Абсолютное иное. «Бесконечное» (Бог) не ждет, пока к нему прейдет «конечное» (человек). Но Живой Бог Авраама, Исаака и Иакова сам отправляется в путь навстречу к человеку затерянному в «конечном». Вот почему уже в древнем Израиле религиозная направленность и средства молитвы были совершенно противоположны восточным медитациям. Еврейская медитация направлена только на то, что идет от Бога к человеку: наставления и Его заповеди, милосердие и суд Его, дивные и чудесные дела Его и обетования. Бог, как бы Сам живет посреди народа Своего, раскинул посреди народа шатер. И это движение Бога к человеку своей предельной точки достигает в событии боговоплощения. Христос - Сам реальный и видимый Бог, пришедший к человеку. И Христос «обращается к нему не сверху, не извне, а на «ты», как человек к человеку». И вся жизнь Христа это обращенный к нам призыв стать таким же как Он, мало того, войти в Него, соединиться через Причастие, путем молитв и аскезы с Ним Самим. Идеал христианина - жизнь настолько проникнутая Христом, что можно сказать, что не я уже живу, но живет во мне Христос (ср. Гал. 2.20) Христианская молитва - обращение к Живому Богу, открывшемуся нам во Иисусе Христе, даровать нам активную жизнь в мире, жизнь для исполнения замысла Божия о мире, жизнь для преображения мира. Тогда как настоящая медитация - бегство из мира. И чем честнее и искреннее молится христианский монах, тем дальше он становится от честно медитирующего буддийского (или индуистского) подвижника. Потому, что пока тот летит на крыльях размышления от мира, христианский монах углубляется в тайну мира, становится сообразным Христу, Который так возлюбил мир, что специально пришел в этот мир, чтобы за него пострадать.
Соответственно различаются и плоды молитвы и плоды медитации. Молящийся христианин испытывает боль от видимого им несоответствия мира замыслу Божию о мире, он стремится (и получает силы) помочь ближнему жить более правильно и жизненно насыщенно, тогда как медитирующий буддист или индуист воспринимает мир как иллюзию, как зло и его задача научить ближнего освободиться от этого зла. Не научиться жить в этом мире, но научиться не жить - вот его задача.
Если немного углубиться в индуистскую мистику, то мы вообще узнаем, что никакого Бога (пусть даже называемого Абсолютом) там нет. Абсолют - это Брахман - единая истинность, к которой следует стремиться. А Брахман, это не личность, но некая первооснова всего, безличный Универсум, причем предельный центр моей личности - тождественен с Брахманом. Я не соприкасаюсь с Богом, но я сам Бог. Конечно никакого личного отношения с Брахманом быть не может. Есть стремление стать ему соответственным, через уничтожение в себе вкуса к жизни, к чувствам. Так мыслит индуист и примерно так же мыслит буддист. Но христианство говорит о другом, призывает к другому. Не об уничтожении себя в безличном Ничто, но об обретении и о развитии себя через Личного Бога, через Христа.

ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕЙ

ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕЙ
Гм. Вы раскрыли мне неизвестные глубины. ибо на занятиях боевыми искуствами мы преследовали иные цели медитации, сходные с христианской молитвой.

прочтя Лапсанг Рампу , я тоже так думала, но пожив в японии, кое что заметила, а потом получила интересную ссылку на Гумилева, историка («Левушка«, сын Ахматовой) и там описывалось что бывает с жертвами ламаистов....не все так гладко с буддистами)))

Лапушок, ты смотришь на буддизм сквозь розовые очки, Анна писала про их реальные людские жертвоприношения с поеданием сердца убитого.
Почитай про него БОЛЬШЕ - к тому же буддизм - это НЕ религия, они отрицают Бога.




Ты это о чем?! О Новом Завете? Ну да - ему всего 2 тыс лет, а Ветхий ты не учитываешь? А Предание? Как бы от сотворения мира идет .... И это все входит в православие.

Именно - особенно смотреть, от Бога ли она?


Ты не понимаешь. Источники ХРИСТИАНСТВА И ИСЛАМА - Ветхий Завет (!!!!!!!!!!!!) Как говорится - учите матчасть... И Ветхий Завет - не самое позднее, что существует. Христианство и ислам только продолжение того, что было. Вытекающее, так сказать. О каком возрасте тут говорить?


Почитай Гумилева, а не ширпотреб.

А в чем иначе вера?
Себя - не ставить, а веру свою - да.
Иначе все вообще не имеет смысла.
Мои идеалы - идеалы Христа.
А мое противостояние другим верам с другими иделалами - его противостояние. Он тоже не гладил фарисеев по голове и не утешал - "все спасетесь", и Бог евреям не сказал - "живите в Египте, по сути дела все боги одни и те же..."
Поэтому мой взгляд на мир - отражение Евангелия. Я вполне допускаю существование других религий - но НЕ ПРИНИМАЮ их за верный путь ко спасению.